invitacion especial

te invitamos a la tertulia afrocolombiana





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UN AMIGO QUE SE VA Y AHORA NOS MIRA DESDE EL CIELO

por
YEISON ENRIQUE MOSQUERA

Hola a todos
En esta ocasion no es de mi quien hablo, no me han llegado de mi ciudad buenas
noticias.

Me he enterado de la muerte de nuetros amigo Rafael Gomez Diaz, Rafa como
carinosamente lo llamamos todos. un hombre joven, buena persona, nacido en Cali
y que dedico gran parte de su vida y experiencia como Cristiano con la familia
Diocesana de Quibdo. en esta ocosion me sumo al dolor y a la tristeza que a
todos nos cobija. Lamentamos su partida y con muchas cosas buenas para nosotros.
Hoy consideramos corto el tiempo compartido con el.

Director del Centro cultural Mama U y como en delegado encargado en Pastoral
Juvenil. fue grandioso trabajar con el y como conocedor de sus virtudes, calidez
humana, confienza, sencillez, ejemplo, dinamismo, inteligencia y silencio sabio.
rindo como siempre que he podido honor a su persona. Ojala en este proximo
Festival (no importe que este todo organizado, tomemos ejemplo de su agilidad
para las cosas emergentes)

De el han surgido muchas cosas, algunas de ellas hacen parte de los recuerdos
(viaje a Europa de un grupo de diez personas, su mano estuvo alli) y hoy el
Festival de Arte Joven del Pacifico, y el mismo mama-u que tantos glorias a
traido a nuestro departamento y etnia, una ventana nacida de su cabeza.

Invito a todos los que lo conocimos a recordarlo y luchar porque sea escrito su
nombre en la memoria de nuestros lideres que mueren con un orazon afro e
indigena, con corazon chocoano, de misionero. Porque siempre que pude incline mi
rostro ante su presencia (dismuladamente) aunque su humildad no lo aceptaba,
porque era la primer persona de la cual conocia de cerca su historia, sus penas,
sus suenos y parte de su persona y cerca de su salud (un poco tranquilo incluso
porque so irradiaba para que otros le imitasemos) y que hacia historia en un
pueblo, que grababa un pueblo en una foto, que lo mostraba con sentimiento y
tenia una sonrisa y una forma de vestir que ensenaba siempre un lado distinto de
la vida. Y ademas era un joven de esos que hace VIVO una y otra vez al Cristo
Joven que desde la Pastoral Juvenil pregonamos.

Ha muerto para una vida llena de enfermedades, problemas y llena de papeles
blancos para las ideas, pero no ha muerto para quienes valoramos su vida por el
digno recuerdo: como ser humano en proceso de prefeccion y creyente. PAZ EN SU
TUMBA y ACOMPANEMIENTO A SUS FAMILIARES Y AMIGOS.

ENCUENTRO CON LOS SALESIANOS

Por
Pbro. Edwin Herrera

La pastoral juvenil de la Diócesis de Quibdo, agradece la presencia de los hermanos (nas) salesianas en el pasado encuentro juvenil de yuto y quisimos saber algunas cosas sobre ustedes:

QUIENES SON Y QUE HACEN?

Nosotros somos congregaciones religiosas fundadas por San Juan y Maria Mazzarello, para promover la educación Cristiana de los y las jóvenes.

COMO VE LA REALIDAD JUVENIL?

Los jóvenes de hoy viven situaciones muy difíciles, pero la principal situaciones es la soledad afectiva que los hacen sentirse marinados y excluidos.

QUE ES LO QUE MAS ADMIRAN LOS JÓVENES?

La sensibilidad que demuestran frente a los problemas especialmente sociales.

La creatividad y la capacidad de comprometerse cuando encuentran la capacidad de comprometerse cuando encuentra una propuesta que cautive su atención.

DENTRO DE LA VISION Y LA MISION ¿CUALES SON LOS PASOS A SEUIR PARA QUE LA PASTORAL JUVENIL SEA EFICAZ EN LA CONTRUCCION DE LA CIVILIZACION DE LA FE

• Debe haber una planeacion orgánica por parte de quienes lideran procesos que involucren a los jóvenes.
• Conocimiento de la realidad juvenil y presencia de los coordinadores en los contextos juveniles
• Favorecer el protagonismo juvenil, haciendo a los jóvenes participes en la construcción y en el desarrollo de las propuestas pastorales

para los que les gusta la musica

TALLER DE ARMONIAS MUSICALES

DEL 8 AL 10 DE SEPTEMBRE
A PARTIR DE LAS 3PM
LUGAR : CENTRO CULTURAL MAMA -U

INSCRIPCION GRATIS
CUPOS LIMITADOS

INFORMES 671 12 17
EN QUIBDO

TE ESPERAMOS

PROGRAMACION DE LA SEMANA POR LA PAZ

La Semana por la Paz 2007 tiene como lema «La verdad,vence la impunidad, la verdad fuerza de la paz». En el 2006, esta iniciativa permitió llevar a cabo casi dos mil actividades por la paz en diversas regiones de Colombia, según explicó el presidente de Redepaz, Carlos Iván Lopera.

La Diócesis de tiene preparada la siguiente programación

Domingo 9 de Septiembre
9:00 Eucaristia de Apertura catedral de Quibdó
Lunes 10

enlace radial por la paz a partir de las 9 de la mañana.
Martes 11

8:00am panel de justicia y paz, Auditorio del Sena.
Miercoles 12

8:00 am marcha por la paz, punto de encuentro: parque Manuel Mosquera.
Jueves 13

6:00pm gran cadena por la paz (llevemos una vela).
Sabado 15

4:00 pm Acto cultural Por la paz en el MALECON
Domingo 16

12.00 m Eucaristia de Cierre

ACOMPAÑANOS

ALERTA

JOVENES

NO BOTEN SU VOTO

POR. JHONATHAN CUESTA

Por estos días en toda Colombia, la político - manía llena, ventanas y paredes de nuestras localidades. Muchas personas aspiran regir los destinos de nosotros. Para “mejorar” las continuas malas administraciones que como siempre nos tocan.

Algunos gritan y con mucha “convicción” dicen que si votan por mi acabare con el hambre o con la corrupción o con la violencia. Pero a ciencia cierta eso es viable? Desde mi óptica NO porque las cosas no son así de sencillas, se necesitan más que palabras para GENERAR CAMBIO. Pero los aspirantes lo saben, y se aprovechan de la necesidad del pueblo para cumplir su meta personal. Que generalmente va ligada con mejorar la “Calidad de vida” suya y de los mas cercanos a el.

En eso se ha convertido la política en estos días, un medio para enriquecernos fácilmente. Y como siempre quien padece y sufre es el pueblo.

Se dice que los jóvenes somos el futuro y que estudiamos para construir algo mejor. ¿Será esto cierto? La verdad es que muchos de los que se preparan para “generar cambio” terminan siendo una ficha más de los jeques políticos, que manipulan y oprimen a las masas.

Pero no solamente son ellos; nosotros también contribuimos con eso. Les seguimos el juego. Nos vivimos quejando y quejando de las malas administraciones, pero les recibimos camisetas, trago, comida y plata, por el voto. Le regalamos el voto a alguien que sin escrúpulos, lentamente esta acabando con nuestra comunidad.

En octubre volvemos a las urnas y mas de uno de nosotros esta pensando como sacar plata de los políticos que ni cortos ni perezosos van aglomerando adeptos gracias a su POLITICA DE NECESIDAD. Por que eso es lo que hacen y todos lo aceptamos sin ningún problema.

Yo los invito entonces no a que voten por un candidato en especial. Sino que simplemente elijan un plan de gobierno viable, serio y que beneficia a todos. Por que esa es la verdadera forma de practicar la política.

IDENTIDADES JUVENILES

Por: Milton Patiño Ocampo

Hay una tesis desde la cual desearía expresar estas ideas y es que a medida que los grandes medios de comunicación proponen hegemonizar los consumos culturales, los grupos juveniles, como activos que son del consumo mediático emergen con sofisticadas formas de reapropiación de sus espacios de socialización y proponen una lectura que esta aun por construirse.

Rossana Reguillo al investigar sobre identidades juveniles y usos de la comunicación en ciudad de Méjico propone abordar la identidad desde una triple referencia: Situacional, de clan o grupo y simbólica.

Lo situacional define el lugar físico y social que va introyectando en el actor una idea de quien es, quien ha sido y cuales son sus posibilidades objetivas. El espacio urbano es el referente material, espacio en permanente construcción, atravesado por mediaciones políticas, económicas y culturales. Los procesos de producción y reproducción de la vida social ocurren asimétricamente, desiguales y diferenciados para sus habitantes. Para unos será el espacio de ejercicio del poder y para otros representa la opresión y explotación. El espacio urbano es acción y representación, solo analíticamente es posible pensar por separado su dimensión material y su dimensión simbólica.

El clan o grupo

En los grupos de semejantes ocurren las ceremonias y ritos con que la sociedad, a través de actos instituyentes “dota” de una identidad a los actores. Los ritos transfieren la creencia de todo un grupo o de una institución a un individuo, lo autorizan mediante actos de nombramiento, ritos de iniciación o ritos de paso

Objetivación simbólica

Formulación tangible y material de la identidad que se vehicula en el propio cuerpo, en el lenguaje, en el gesto, en los estilos en el consumo cultural. Los sistemas de representación simbólica le dan sentido a las relaciones de producción y organización social que articulan lo urbano. Las identidades son de naturaleza simbólica y relacional, cuya constitución se inscribe en la dinámica cultural. Necesita no obstante exteriorizarse, objetivarse de algún modo; para constituirse necesita una alteridad, un nosotros frente a los otros.

Pese a las disparidades entre los distintos tipos de adscripciones identitarias de los jóvenes hay una constante: el grupo de pares que opera sobre la base de una comunicación cara a cara; se constituye en un espacio de confrontación, producción y circulación de saberes que se traduce en acciones. Han aprendido a tomar la palabra a su manera y a reapropiarse de los instrumentos de comunicación.

Las preguntas de comienzo de este siglo en el panorama político son quien o quienes están socializando para la vida, donde los inspiradores, donde los espacios de inclusión donde los procesos articuladores que integren en la esfera pública las diversas voces y esfuerzos.

La complejidad del tejido social hoy, con multiplicidad de colectivos que están dinamizando la sociedad en el día a día, requiere estudiar las formas organizativas que desde abajo plantean propuestas de gestión y de acción, aunque estas escapen a las formas tradicionales de concebir el ejercicio político y a sus escenarios habituales.

En las adscripciones identitarias juveniles en sus consumos culturales en sus expresiones hay un texto social que espera ser descifrado: el de una política con minúsculas que haga del mundo, del país de la localidad del futuro y del día un mejor lugar para vivir.

Extrayendo algunos fragmentos de lectura del libro “viviendo a toda”. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades” encontramos el concepto de Juvenilizacion como extensión del consumo de los signos juveniles

La apariencia física es uno de los primeros datos que el sentido común registra cuando construye intuitivamente el universo de la juventud. La estética, en el sentido del original griego aisthesis, percepción, es lo que predomina en primera instancia cuando se trata de clasificar en esta categoría. Pero este compuesto sensorial surge de una convención estética, que va cambiando con el transcurso del tiempo. Los signos de la juventud vigente en los años de posguerra no coincide con los de los años 60’ y menos aun con los actuales: las formas y comportamientos típicos se van renovando.

El proceso al que llamamos juvenilizacion; señala un complejo articulado de signos que atraviesan el contexto cultural de la actualidad; en el confluyen dos series de acontecimientos: por una parte el avance de la cultura de la imagen y además el encumbramiento de lo juvenil, convertido en fetiche por los lenguajes hegemónicos de la sociedad de consumo.

Síntoma de este tiempo, la juvenilizacion habla de un cuerpo inalterable (gimnasia, dieta cirugía) estimuladas por un modelo estético mas mediático que emplea imágenes de jóvenes como iconos de identificación para contribuir a la venta de mercancías de todo tipo, un espejo sin tiempo una imagen sin pasado y sin las marcas de la historia. Caducan los lazos de compromiso y solidaridad, antes vigentes, y el empleo de parte considerable de sus energías y deseos en el apego narcisista al cultivo y atención del propio cuerpo.

Hoy lo moderno ve la juventud convertida en sujeto de consumo y publicidad. Lo joven- moderno pasa a significar entonces lo fresco, “relajado” lo espontáneo, lo informal. Lo joven es entonces el doble imaginario de un cuerpo sano y bello, ágil y atractivo y una moda espontánea e informal

Un segundo planteamiento sitúa la relación entre el mundo juvenil y el mundo adulto alrededor de lo que se conoce como des-ordenamiento cultural.

Jesús Martín Barbero habla de un Des-ordenamiento cultural y se apoya en la teoría de Margaret Mead quien sostiene que para algunas culturas el futuro no esta adelante sino atrás y propone tres miradas sobre el futuro

-Cultura postfigurativa

-Cultura cofigurativa

-Cultura prefigurativa

La Cultura postfigurativa ve el futuro de los niños y jóvenes por entero plasmado en el pasado de los abuelos, esto aun se encuentra en algunas comunidades indígenas

En la Cultura cofigurativa se busca el modelo de comportamiento en los contemporáneos

La Cultura prefigurativa, es una nueva cultura que se ve emerger con la revolución electrónica donde padres e hijos aprenden simultáneamente. El mejor ejemplo de esta última se encuentra en la relación del mundo adulto y el juvenil alrededor del uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

Hablemos un poco de la televisión en particular y como esta altera relaciones que antes se daban cara a cara.

La TV rompe la separación del mundo adulto y sus formas de control, un niño accede con la misma facilidad a un programa infantil que a un programa para adultos; la tv exige hacer explicita la censura pero los tiempos no están para que eso se cumpla. La televisión rompe el orden de secuencias que en forma de etapas/edades organizaban el escalonado proceso del aprendizaje ligado a la lectura y las jerarquías en que este se apoya. Y al deslocalizar los saberes, la television desplaza las fronteras entre razón e imaginación, saber e información, trabajo y juego

Para recoger e hilar estos postulados con la tesis inicial creo que la relación entre identidades juveniles y las imposiciones de la moda y el mercado a través de la industrias culturales (cine, música, televisión, industria editorial) y todas la alteraciones culturales que ellas producen, generan también reacciones en el mundo o los mundos juveniles de acuerdo al lugar físico y social que estos ocupen así que lejos de pensar en salidas fatalistas creo que los jóvenes están hablando desde sus acciones de fuerza en las zonas marginales de la ciudad, están hablando desde el lenguaje del cuerpo con sus bailes y sus formas de vestir, están creando artísticamente con las nuevas posibilidades de la tecnología; mientras que otros tratan de encajar en las formas aprendidas de la política para dar continuidad al estado de cosas que hoy vivimos y otros se inventan nuevas formas de hacer o rechazar la política. La crisis de los años sesenta con los jóvenes vestidos de colores y con flores en el cabello rechazando la guerra de Vietnam generó un temor para el mundo adulto de aquella época, sin embargo hoy esos jóvenes ya son mayores de 60 años y algunos se encuentran en las esferas del poder y otros en algún lugar, haciendo su vida pero la historia no se detuvo. Hoy se cumple otro ciclo de crisis y serán estos jóvenes de hoy que en 20 años más tendrán las respuestas para donde ir o quizás nuevas preguntas.